Исторический памятник Усть-Шексна был открыт известным московским археологом Дмитрием Крайновым.  Но очевидно должного впечатления находка на советскую власть не произвела, и поселение удостоилось лишь записи в соответствующих отчетах. Памятник был «открыт заново» в конце 70-ых годов при участии писателя Михаила Рапова и краеведа Людмилы Марасиновой. Они пригласили на предполагаемое место экспедицию Ярославского университета, которая в течение 3х лет проводила разведку местности. Им удалось найти предметы времен монголо-татарского нашествия, однако, копнув в другом месте,  археологи вышли на перемешенный слой, и пришли к ошибочному выводу, что поселение было смыто новым руслом Шексны, и продолжение раскопок бессмысленно.  Спустя еще десятилетие памятником заинтересовался Константин Комаров. В процессе создания своего справочника «Археологическая карта России по Ярославской области» он выявил, что Ярославцы были не правы, поселение частично сохранилось. Благодаря исследованиям Комарова с 1991 года на памятнике каждое лето работает археологическая экспедиция Рыбинского музея-заповедника. 
Приходится констатировать печальный факт — памятник постоянно разрушается. Перед экспедицией стоит сложная задача: исследовать, и по возможности сохранить то, что в скором времени будет утрачено.   И это неудивительно, ведь поселению на этом месте около 1000 лет! Первое упоминание об Усть-Шексне встречается в отчете о казни мятежных волхвов в 1071 году, но, по словам археологов, люди здесь жили и раньше. Через поселение проходил важный торговый путь, поэтому немудрено, что Усть-Шексна стала одним из центров международной торговли. Об этом свидетельствует множество найденных здесь иностранных монет, в том числе клад арабских дирхемов — 33 серебряных монет IX — X веков. К XIII веку поселение стало важным торгово-ремесленным центром, его площадь приближалась к 30 га. Основной доход жителям Усть-Шексны давали ремесла: гончарное, косторезное, кузнечное, ювелирное, а так же металлургия. Это подтверждают соответствующие находки. О развитой металлургии говорят найденные в разные годы 15 сыродутных печей, фрагменты воздуховодных сопел, шлаки, крицы — металлургические заготовки. Гончарное ремесло представлено фрагментами горшков, сковород, посуды, детских погремушек. Доказательством наличия косторезного ремесла служат найденные заготовки орудий обработки, костяных стрел, гребней. Кузнечное ремесло для жителей поселения было приоритетным, изделия кузнецов — наиболее частые находки. За время раскопок были найдены рабочие топоры, кованые цепи, сельскохозяйственные орудия, бытовые ножи, лезвия и многое другое.  Ювелирное ремесло представлено различными заготовками и инструментами для производства ювелирных украшений, а так же самими изделиями, которых найдено свыше 300 экземпляров — это кольца, браслеты, перстни, нательные крестики, фигурки-обереги, пуговицы, привески.
В этом году находок пока немного, среди них: острый металлический наконечник, предположительно от дротика; фрагменты ювелирных украшений; средневековый замОк, в котором сохранилась часть механизма; колодец с водоотводом для осушения территории.   Раскопки идут в южной части поселения. В планах археологов дойти до культурного слоя XII века. И кто знает, возможно ко Дню города археологи порадуют нас новыми интересными находками, которые в будущем станут экспонатами рыбинского музея.

Андрей Соколов

22 июля в музее академика А.А. Ухтомского открылась выставка «Древний Рыбинск» заслуженного художника России Игоря Мошкина. В её рамках также состоялась презентация книги художника под названием «Великому Новгороду — Рыбинску 5092 года». 
Игорь Мошкин родился в Рыбинске в 1948 году. В 1973-м окончил львовский Военный институт культуры и служил в учреждениях культуры Северного флота. С 1989-го является офицером запаса. В разные годы печатался в газетах «Правда», «Красная Звезда», «Полярная правда», «На страже Заполярья» и других. В 1992 — 1995 годах представлял выставки и вел курсы самодеятельных художников в народной школе Сванвик (Норвегия). Художник работает в технике акварель, пастель и линогравюры. В 1999 году Указом Президента России Игорю Мошкину присвоено звание Заслуженный художник России. В этом же году художник совершил морское путешествие с выставкой на паруснике УПС «Седов» вокруг Европы.
Большая часть представленных на новой выставке работ Мошкина посвящена Русскому Северу: полярной маринистике, природе, животному миру. Другое направление его творчества — древний Рыбинск.
По мнению автора, Рыбинск является преемником пяти больших городов. Это Великий Словенск — Великий Новгород, Рыбаньск — Рыбинск, Молога, Калапи — Клопигород, Великий Китеж-град. В списке предшественников числятся и малоизвестные поселения: Перунец, Волховец, Асгард, Гелиополь, Сурож, Радонеж и другие. По версии Игоря Мошкина, история Рыбинска насчитывает более 5 тысяч лет. Авторское летоисчесление города следующее: с 2591 года до нашей эры — Великий Словенск, с 212 года до нашей эры по 1570 год нашей эры — Великий Новгород, с 1570 — Рыбная слобода — Рыбинск в наше время. Древний город был по площади больше Рима. Протяженностью по рекам — Волге, Шексне и Мологе — более 60 км. Население его составляло до 100 тысяч жителей. Находился город в центре легендарной Гипербореи. Её обитатели жили счастливо, спокойно и тихо, впадая зимой на два месяца в спячку. Смерть приходила к ним только от пресыщения жизнью: «После вкушения пищи и легких наслаждений старости с какой-нибудь скалы они бросаются в море». По мнению Игоря Мошкина, Гиперборейские горы являются современной Валдайской возвышенностью, что за Белым озером. Центр Гипербореи — остров Тула, Алатырский, остров Васильевский — находится в междуречье четырех северных рек: Волги, Шексны, Мологи, Пушмы, где и расположен современный Рыбинск. Художник считает, что Рыбинск, являясь «пассионарным городом», приемником Северной Шамбалы — города Калаги, должен развиваться в «духовном» направлении: здесь нужно делать акцент на науке, творчестве, спорте и, безусловно, развивать туризм. Опираясь на столь фантастическую историю, это можно делать с особым успехом.

Анастасия Семёнова

За истекший период 2008 года в г. Рыбинске и Рыбинском районе произошло 222 пожара, на которых погибло 30 человек, травмировано 18 человек.
Лесные пожары — неуправляемое горение растительности, распространяющееся на площади леса в засушливое время года. Основные причины возникновения лесных по-жаров: неосторожное обращение с огнем, нарушение правил пожарной безопасности, удары молний, а также самовозгорание торфа и сухой растительности.
Чтобы избежать пожара в лесу, при посещении леса соблюдайте меры пожарной безопасности: не разводите костров, не бросайте не потушенные окурки и спички, не выжигайте сухую траву.
В случае если вы оказались в близи очага пожара в лесу или на торфянике и у вас нет возможности своими силами справиться с его локализацией и тушением, немед-ленно предупредите всех находящихся поблизости о необходимости выхода из опасной зоны, организуйте выход на дорогу или просеку, широкую поляну, к берегу реки или водоема, в поле. Выходите из опасной зоны быстро, перпендикулярно направлению движения огня. Если невозможно уйти от пожара, войдите в водоем или накройтесь мокрой одеждой. Оказавшись на открытом пространстве или поляне, дышите воздухом возле земли — там он менее задымлен, рот и нос при этом прикройте ватно-марлевой повязкой или тряпкой. После выхода из зоны пожара сообщите о его месте, размерах и характере в администрацию населенного пункта, лесничество или противопожарную службу, а также местному населению.
Пламя небольших низовых пожаров можно сбивать, захлестывая его ветками лист-венных пород, заливая водой, забрасывая влажным грунтом, затаптывая ногами. При тушении пожара действуйте осмотрительно, не уходите далеко от дорог и просек, не теряйте из виду других участников, поддерживайте с ними зрительную и звуковую связь.

Инспекция ПЧ-10

в рыбинском музее-заповеднике открылась выставка под названием «Семейный альбом писателя Опочинина». Вниманию зрителей представлены не только  семейные реликвии старинного дворянского рода, имевшего прямое отношение к Рыбинску, но и многие документы, свидетельства касающиеся истории нашего края. Самый раритетный их них – начала XVII века. Выставка интересна и тем, что даёт возможность увидеть ценности из хранилищ не только нашего музея, но и Ярославского художественного музея, Государственного архива Ярославской области, Ярославской областной библиотеки им. Н. А. Некрасова, рыбинской городской библиотеки, а также из частной коллекции Н. Н. Егорушкина.

Наверное, многие знают почти уже народную байку по хитроумного мужичка, придумавшего способ стать «аки птица». Но не все в курсе, что это был смерд Никитка. Он сбежал из Москвы “от своего осударя боярского сына Лупатова и навострил свои холопские лыжи к Александровой слободе”…  Реализовать осенившее его «know how» Никитка хотел испросить дозволения у царя. А суть дела состояла в том, чтобы сплести крылья, приладить их за спину да и оттолкнуться от грешной земли — в облака… Эту в общем-то трагическую историю – на мотив народной сказки “Деревянный орёл” — сочинил Евгений Николаевич Опочинин. Впоследствии его «Бесовский летатель» вторично пошёл в народ, стал своего рода «русским народным архетипом». Образ мужичка с крыльями использовали многие мастера живописи  и кино. Среди них, например, художник А. Дейнека: его карандашный набросок к картине «Первый русский летун» (1940 г.) представлен на нынешней выставке в музее. А в фильме А. Тарковского «Андрей Рублёв» эпиграфом проходит история полёта мужичка с церковной колокольни. Эти многочисленные опоэтизированные персонажи, в чём-то пересекающиеся с пушкинскими, лесковскими самородками тоже могут составить альбом, рассказывающий о многих веках русской старины – с устойчивым жизненным укладом, добрыми нравами и мощным творческим стремлением ввысь, к Богу.
Семья Опочининых дала России целый ряд талантливых людей. Их дела,  хотя и не столь известны, как скажем бытописца русской жизни Гиляровского, но не менее значимы в плане сохранения культурных и – шире — духовных традиций нашего народа. Например, одной из визитных карточек Мышкина являются ежегодные всероссийские Опочининские краеведческие чтения, проходящие с 1990 года в библиотеке местного библиофила и мецената  Ф.К. Опочинина. Рыбинская же земля связана с именем Евгения Николаевича Опочинина (1858-1928 гг.) – писателя, историка театра, редактора внутреннего отдела газеты «Правительственный вестник», коллекционера. Он был персоной, весьма известной в столичном кругу деятелей искусства. Водил знакомства с виднейшими художниками своего времени: Ф.М. Достоевским, В.А. Гиляровским, А.Н. Майковым и другими.
Под Рыбинском, в Огарковской волости, у Евгения Николаевича Опочинина была небольшая деревянная усадьба Максимовское. Столичный литератор жил там подолгу – летом, как правило, а бывало, и круглый год. При этом он подрабатывал в качестве то редактора Рыбинского биржевого листка, то земского начальника одного из участков.  В Максимовском была довольно богатая библиотека, портреты предков писателя, многочисленные живописные работы его современников и даже собственные графические и живописные  произведения. Там же находилась и большая коллекция произведений народного искусства, собранная во время путешествия Опочинина по просторам русского Севера. Было в доме и немало образчиков предметов быта, сделанных руками русских умельцев. Многие их них, прежде всего, мебель: шкафы, буфет, банкетка, стол, кресла – делались под руководством самого Евгения Николаевича. Эти и другие вещи из Максимовского сохранились до наших дней и сегодня представлены на выставке в музее-заповеднике. Особое место среди  экспонатов занимает и сам семейный альбом Опочининых –  едва ли не самый полный из сохранившихся до наших дней источников информации о семье Опочининых. Этот уникальный экспонат в дар музею-заповеднику передали в начале 1990-х годов родственники писателя. В нём – не просто жизнь представителей одной из старых русских фамилий, но и в их лице – история ушедшей России.
Образ прошлого сохранился и в многочисленных документах, представленных на выставке, – рабочих и коллекционных. И, конечно, след времени  запечатлелся в рукописях Евгения Николаевича Опочинина, в его литературных работах. Об их значимости для русской культуры пока говорится мало: в конце XIX века – начале XX традиционно русская тема особо в чести не была. Хотя это своего рода незримая, эпическая нить, связующая эпохи, сменявшие друг друга на русской земле. Евгений Николаевич Опочинин это хорошо понимал: он собирал и популяризировал фольклор – сказки, прибаутки, потешки, песни  — изучал бытовой язык народа нашего края. В его произведениях мелькают образы старообрядцев, зимогоров, пошехонских помещиков, в числе которых, кстати, и принадлежавшие к семейству Лихачёвых. Да и названия книг Опочинина говорят сами за себя: “На родной земле”, “Старое и новое” (сборник рассказов), “Братья” (рассказ из быта глаголемых старообрядцев), “Очерки старого русского быта”, “Лес и поле”, “Русский охотничий рассказ” (сборник рассказов). Многие из произведений Опочинина изначально предназначались для домашнего чтения. При этом они просто обречены на долгую жизнь: всё в этих сказках, очерках, сказаниях и рассказах повёрнуто в саму потаённую суть русской души, в “её радостную ширь и бесконечную, лазурную глубь”. Например, в 2003 году издательством «Отчий дом» в серии «Православная детская библиотека» выпущена повесть Опочинина “Одни в старом доме” – в оформлении удивительных, тёплых, вдохновенных, каких-то очень русских рисунков рыбинского художника Павла Гаврилова. Книга, как и десятилетия назад, привлекла широкое внимание и интерес как детской, так и взрослой аудитории.
Надо сказать, что творчество Опочинина имело широкий спектр: немало сил он отдал, например, бытописанию театральной жизни России. Опочининым были написаны книги «Опыт словаря деятелей русской сцены», «Театральная старина», статья «Распространение крепостных певческих хоров, оркестров и театров в России в 18-19 столетиях». Основой послужили многочисленные материалы по истории русского театра, которые Опочинин собирал, так же, как и сказки, на протяжении многих лет. Писатель вёл довольно активную общественную жизнь, состоял в различных объединениях представителей русской культуры, таких как: “Общество любителей древней письменности”, “Русское литературное общество”. Его перу принадлежат записи многочисленных разговоров с виднейшими представителями культуры своего времени. Достоевский, Данилевский, Нарбут – на страницах записок и очерков Опочинина звучат их голоса. С течением лет свежеть и острота их не стирается. Как не стирается прошлое из глубин народной памяти. По причине естественного самосохранения. И хотелось всего лишь, чтобы кто-то негромко, ненавязчиво, но ясно и просто – почти по Чехову — напоминал об этом. Ведь чтобы, как писал Е. Н. Опочинин, “осмотрительно идти вперед, хорошо иногда припоминать, откуда идешь”.

Лиана Гаврилова

P.S. Сохранившиеся экспонаты, связанные с Евгением Николаевичем Опочининым и его разветвлённой семьёй, вполне могли бы составить отдельный небольшой музей, посвящённый не только самим Опочининым, но и дореволюционному русскому быту в целом. А на туристической карте Рыбинска мог бы быть ещё один, весьма любопытный  пункт…

Все теснее подступают новые фешенебельные здания — нарядные, крепкие, с непроницаемыми заборами — к старинному парку г. Рыбинска — Карякинскому саду. Если учесть, что в 1903 году В.А. Карякиным, уроженцем Рыбинска, уважаемым в свое время предприимчивым и успешным купцом и промышленником, членом III   Государственной Думы России, почетным гражданином г. Рыбинска было построено на свои средства городское 4-х классное училище по проекту инженера Нильсона, а при нем был посажен прекрасный сад на улице Пушкина, который являлся уникальным образцом садово-паркового искусства и уголком богатой флоры, где учащиеся проходили практику по ботанике, то в 2008 году этому уникальному в городе, единственному в своем роде ансамблю — исполняется 105 лет.
Задохнувшись в душных классах своей школы, в одну из апрельских суббот, а также чтобы разнообразить уроки краеведения в 5 классе, мы отправились в Карякинский сад на экскурсию. Целью моей было показать детям где находится старый парк, а ребятам в своих тетрадях нужно было ответить на единственный вопрос: «Как живешь, Карякинский сад?».
По дороге от школы до сада дети радовались чистым улицам, солнечным лужицам, золотистым медалям цветов мать-и-мачехи, тут и там проглянувшим из под старой травы, и не торопились их срывать т.к. знают, что не так уж много в нашем городе цветов на улицах.
А дальше…
Мне, наверное, впервые было очень стыдно перед ребятами, я не могла смотреть открыто в детские вопросительные и потухшие глаза. Детские вопросы сыпались один за другим: Почему в саду так грязно? Почему решетка стоит только с двух сторон? Кто-то из ребят предположил: «Наверное кто-то к себе на дачу увез». Возмущались: Как же так можно? — взять и украсть у города достопримечательность. А ведь милиция совсем рядом. Неужели не видят?
Я про себя думала: «Наверное это видят и знают и главный архитектор города и управляющий жилкомунблагоустройством города и еще более ответственные чиновники и руководители города». А ребята продолжали задавать вопросы «Почему пруд такой заброшенный и грязный? Мостик такой красивый, но весь разваливается. Почему деревья только старые и неухоженные? Почему нет цветов? Почему детская площадка разрушена?
Я как могла оправдывалась, почему-то чувствуя и свою вину. В конце экскурсии старалась отвлечь ребят от грустных мыслей. Посчитали количество деревьев — их оказалось 113. Это тополя, липы, березки… Особенно большие деревья измерили. они оказались в три и даже четыре обхвата. Ребятам понравилось это занятие. Покидая Карякинский сад ребята говорили о том, что ему нужна забота и уход. У сада должен быть хозяин, иначе он пропадет и на весь Центральный район города и Скоморохову гору не останется зеленой зоны. Вот что дети написали в своих отчетах об экскурсии:
Шавырина К. — «Надо возродить сад, сделать его красивым, растить больше разных деревьев, стволы деревьев надо покрасить, чтобы вредные жуки не портили деревья».
Калмыкова Кристина — «В озеро нужно добавить воды, посадить разные деревья, красивые кустарники и цветы, сделать клумбы».
Ботвинова Юля — Нужно ухаживать за парком.
Кривденко Иван сделал вывод — В саду мало деревьев и полувысохший пруд. Правительство города не заботится о парке. Для сохранения парка нужно убрать весь мусор, запретить выгул собак и очистить пруд.
А Смирнова Алина написала стихотворение:
«Красивый весенний город кругом
Я и мой друг идем пешком
Елочки, сосенки песню поют
Кружатся капельки
сад мой друг.
Тревожное настроение вызвала эта экскурсия и у меня. Совсем недавно довелось мне посетить и стационар противотуберкулезного диспансера на ул. Луначарского. Как раз у того самого «городского 4-х классного училища», что построено на средства В.А. Карякина. посещение это произвело на меня еще более удручающее впечатление. запущенное снаружи оно еще больше обветшало изнутри. И совсем неказистым выглядит оно среди новых современных коттеджей, что выросли сейчас по улице Луначарского. Кто же сейчас является хозяином всего этого комплекса? Старинное здание и парк отреставрированные — могли бы стать украшением города. На своих уроках краеведения я часто ребятам напоминаю пословицу сочиненную на Ярославской земле: Ярославль городок — Москвы уголок, Рыбинск городок — Питера уголок». А в С-Петербурге совсем другое отношение к старинным зданиям и паркам, дорогие рыбинцы.
Очень приятно видеть как хорошеет в нашем городе В. Набережная и другие улицы. Было бы жаль потерять редкий и единственный в городе архитектурно-парковый ансамбль сохранившийся до сегодняшнего дня.
На уроках географии обсуждали результаты нашей экскурсии со старшеклассниками. Они тоже обеспокоены судьбой памятника и готовы принять участие в восстановлении парка, готовы уже сейчас, этой весной, пока еще не поздно.
Мы думаем, что найдутся ответственные люди в нашем городе, кто не громкими словами, а делом докажет заботу о процветании Рыбинска.

Жарова Валентина Григорьевна. Учитель географии школы № 5

До революции вся жизнь русского человека проходила под колокольный звон. В XX веке звон стих, но приятно видеть, что в XXI  возрождают русские колокольные обычаи. Увы, но советская власть вместе с колоколами уничтожила все  традиции русского православного звона. В те времена звонарных школ не было, секреты мастерства передавались от звонаря к звонарю только в устной форме, звонить обучались также непосредственно на самой колокольне. Сохранить память о былых традициях удалось лишь благодаря нескольким местам, в которых колокольный звон продолжался даже в лихие года, а так же благодаря записи «Звоны Ростова Великого», которая была сделана Мосфильмом в 1963 году. Звоны записывали старики, которые звонили на колокольнях до революции. Об истории русского звона и уставных звонах Русской Православной Церкви мне рассказал старший звонарь Рыбинского Спасо-Преображенского собора Александр Владимирович Михайлов.

О колокольне

Колокольный звон начинается с колокольни. Колокольня — это не только памятник архитектуры, в первую очередь это, наравне с колоколом, часть единого музыкального инструмента. Удачно спроектированная с акустической точки зрения колокольня позволяет звуку выходить наружу, а не оставаться за ее стенами. До революции соборная колокольня в прямом смысле была лицом Рыбинска. Было достаточно взгляда на набор колоколов, чтобы сказать о значимости и богатстве города. Стоит отметить, что в те времена между приходами существовало своего рода соревнование, каждая церковь стремилась отлить себе колокол тяжелее, чем у соседа.  Поэтому  в 1833 году городская дума принимает решение отлить для соборной колокольни новый колокол, с обязательным условием, чтобы он был тяжелее главного колокола Ярославского Кафедрального собора.  Вес этого гиганта составил 16 тонн.  Жаль, но до сегодняшнего дня этот благовестник не дожил. В 1929 году колокол был варварски уничтожен советскими властями. Такая же участь постигла большинство его собратьев. Если до революции на соборной колокольне было 30 тонн колоколов, то сейчас нет и 3 тонн. В целом по городу сохранилась лишь одна десятая всех колоколов, которые висели на 10 колокольнях до революционных событий.  Если бы возродить былое благополучие соборной колокольни, то колокольный звон вполне бы мог стать достопримечательностью не только Рыбинска, но и всей Ярославской области.

Из истории колокола

Колокола пришли в Россию с запада после крещения Руси. Они были небольшого веса и размера. Изначально колокола выполняли только сигнальную функцию — призывали верующих на службу. В первые годы после принятия христианства колокола были в основном привозными. Первые русские колокола появились в XV-XVI веке. В их отливе принимали участие мастера иноземцы. Расцвет колокололитейного дела в России приходится на XVII век. В то время колокол весом 1000 пудов уже не был редкостью для русских городов. Прейдя с запада, колокольный звон сильно полюбился на наших российских просторах. К XVII веку Россия обогнала весь мир по количеству и весу отлитых колоколов. Примером любви русского народа к колокольному звону является Царь Колокол, который как национальная святыня храниться в Московском кремле. Это самый большой из когда-либо отлитых колоколов в мире. Россия с ее просторами просто создана для колокольного звона. Не случайно в XIX веке был издан специальный царский указ о введении так называемого «метельного» звона. При суровых русских зимах единственное, что могло помочь путнику, это звук колокола. Когда начиналась метель и пурга, приказывалось звонить метельный звон. В России колокольный звон развивался только в лоне Русской Православной Церкви. Он стал неотъемлемой частью русской музыкальной культуры.

Различия с западом

Русский православный звон во многом отличается от западноевропейского. В Европе до сих пор существует ограничение на колокольный звон. Чаще всего у них на звуковых окнах и пролетах висят жалюзи, чтобы ограничивать звук колокола. Есть и более существенные различия. Первое —  это способ звона. В Европе при звоне раскачивается не язык, а сам колокол. Первоначально к нам из Европы пришел именно такой способ звона. Этот способ сохранился у нас только в одном месте — В Псково-Печорском монастыре. Но так как у нас с каждым годом увеличивался вес колоколов, этот способ не прижился в России. Поэтому был изобретен новый способ звона — раскачивание языка. Еще одна отличительная черта — то, что в  русском колокольном звоне нет мелодии, есть только ритм. На западе есть традиция колокольного звона, которая имеет мелодическую основу, имеется в виду музыкальный инструмент карильон. Карильон это своего рода колокольный орган. Там несколько клавиатур, правильно тонально настроенные колокола. Западные колокола имеют отличный от нашего профиль, направленный на максимальное снижение обертона и на увеличение громкости основного тона, тогда как в нашем звоне обертон является главным  в звучании колокола. Мастерство нашего звонаря заключается в том, чтобы отбивая ритм большим колоколом  заставить остальные колокола петь слаженно, когда в интереснейших звуковых сочетаниях сливаются обертоны колоколов и получается неповторимый хор, что как раз и придает русскому колокольному звону особый колорит и непохожесть ни на что другое.

Уставные звоны

Абсолютно одинаковых по звучанию колоколов не существует, даже если их отливали, что называется «из одного ковша».  Колокол в России всегда соизмерялся с человеком, не уподоблялся,  а именно соизмерялся.  Многие части колокола имеют такие же названия, как и части человеческого тела. У колокола есть уши,  плечо, язык, губа. Каждый колокол уникален, так же как уникальна каждая колокольня, каждый звонарь. Звонарь — импровизатор, в его руках нет никаких особых партитур, есть только традиции. В Русской Православной Церкви существуют уставные звоны. Колокольный звон — неотъемлемая часть церковного богослужения. Задача колокольного звона не  только призывать в храм, но и извещать всех, кто находиться в округе,  и в данный момент не может присутствовать на службе, о главных событиях этого богослужения.  Любой церковный звон начинается с благовеста, который призывает людей на службу и предшествует любому богослужению. Благовест — это размеренные удары в большой колокол. Благовест бывает нескольких видов: великопостный, будничный, воскресный, праздничный. В чем различия? Великопостный благовест медленный, редкий, практически до полного затухания колокола. В целом, каждый вид благовеста отличается весом колокола, особенно для соборной колокольни. На  колокольне существует целая иерархия. Чем значимей событие, тем больше вес колокола, в которых звонят благовест.  В субботу перед воскресным богослужением совершается Всенощное бдение, в состав которого входят Вечерня и Утреня. Перед вечерней звонится один праздничный звон, перед Утреней положено два праздничных звона. Следующая часть богослужения — Божественная Литургия. Перед ней положено играть три праздничных звона, по-другому это еще называют трезвон — звон в три приема. Не существует партитуры и точного определения праздничного звона, но когда вы услышите его, вы обязательно поймете что это именно праздничный звон.  Когда совершается самое главное таинство, таинство Евхаристии, на колокольне ударяют 12 раз в самый большой колокол. Это медленные удары до самого затухания.  Кроме праздничных богослужений есть будничные. Звон во время этой службы не должен быть более торжественным, чем в воскресенье.  Будничный звон более медленный, вдумчивый. В торжественные праздники звонят благовест в самый большой колокол, а звон идет во все колокола, в церковном уставе даже есть надпись «звон во вся тяжкая».  Существует два особых звона — перезвоны погребальный и водосвятный. Погребальный звон звонится при погребении. Он имеет символическое значение и глубокий философский смысл.  Он звонится очень интересно. Звонарь перебирает каждый колокол по очереди, начиная с самого маленького.  Ударяет в самый маленький колокол до полного затухания, потом следующий и так далее до последнего. В конце звонарь ударяет аккордом сразу во все колокола. А затем идет праздничный звон, символизирующий продолжение жизни и после смерти. Погребальный звон олицетворяет всю человеческую жизнь, начиная с крика младенца (самый маленький колокол), заканчивая прерыванием жизни. Подобный этому звон исполняется и еще раз в году, во время выноса плащаницы в Великую Пятницу. Только здесь погребальный перебор исполняется наоборот, так как Иисус Христос сошел к нам от божественного к земному. Поэтому и путь колокольного звона обратный. Еще один перезвон — водосвятный. Он играется перед водосвятными молебнами и особенно перед Великим Водоосвящением в крещенский сочельник. Есть разные традиции при разных храмах, где-то звонят по четыре раза в каждый колокол, где-то по семь. Звон начинается с четырех ударов большого колокола, затем идет перебор со следующим колоколом, в который после перебора так же звонят четыре раза, затем снова перебор с меньшим колоколом и так до самого маленького. Когда слышишь этот звон, создается впечатление что струится вода. На мой вопрос о малиновом звоне, Александр Владимирович усмехнулся. Все дело в том, что бытуют разные трактовки так называемого малинового звона. По одной из них, которой придерживался Николай Иванович Оловянишников, владелец ярославского колокололитейного завода, написавший в начале XX века книгу об истории колоколов, малиновый звон пришел из Франции. Во время зарубежного похода русской армии в 1813 году русские солдаты услышали колокольный звон в городе Малин.  Какой по звучанию был этот звон, мы не знаем, но русскому человеку он запомнился. Возможно, действительно красивый, может необычный, непонятный. Поэтому, что такое малиновый звон в точности никто не знает, даже звонарь который его звонит.

Целебная сила колокола

В заключении хотелось бы отметить интересный факт. Во многих исторических источниках говориться, что во время эпидемий на Руси было принято звонить во все колокола. Позже в советское время это высмеивали атеисты. Оказалось зря высмеивали. Современные микробиологические исследования доказали, что во время звона колоколов в зоне действия звучания резко снижается количество болезнетворных микроорганизмов. Это происходит за счет особых низкочастотных  звуковых колебаний. Сейчас даже существуют специальные центры, где применяют практику лечения колокольными звонами.              Возможно, если когда-нибудь удастся восстановить прежнее звучание колоколов на колокольне Спасо-Преображенского собора,  колокольный звон, не раз отразиться своей прекрасной мощью в наших душах и сердцах.

Андрей Соколов

У этих отцов и матерей, собравшихся 6 мая в зале общественно-культурного центра, общая беда — их сыновья не вернулись с Чеченской войны. Более десяти лет прошло с тех пор, кок получили они известия о гибели своих детей, но не проходит боль от страшной утраты. 14 рыбинских парней отдали свои жизни, защищая интересы России во время локальной войны в Чеченской республике.
Им было тогда всего по 19-20 лет. Они были такими же юными, как курсанты речного училища и воспитанники лицея №38, присутствовавшие в зале. Именно к ним прежде всего были обращены слова председателя Рыбинского отделения международной общественной организации «Боевое братство» Генрига Акимова, который пожелал ребятам стать настоящими защитниками своей страны, своей малой родины, своих родных. Со словами благодарности в адрес матерей и отцов за то, что они сумели воспитать своих сыновей настоящими мужчинами и патриотами, обратились представители  городского военного комиссариата и учебных учреждений города.
Заместитель главы администрации Рыбинска Сергей Поляков вручил родителям рыбинцев, погибших в период Чеченской войны, памятные знаки «Семье погибшего защитника Отечества», учреждённые общественной организацией ветеранов «Боевое братство».

Пресс-служба администрации Рыбинска

…Они стоят вместе на снимке рядом  со старым Алексеем  Алексеевичем Золотаревым,
сестры Ливановы. Бывшему создателю Рыбинского музея, другу А.М. Горького,  писателю и просветителю, в 1949 году было уже семьдесят лет. Позади —  годы лагерей, впереди — последние годы.  Среди нового поколения семьи  старых друзей  по Рыбинскому  научному обществу ему было наверняка спокойно и уютно.
Что-то написать о Светлане Всеволодовне Вейде (на снимке с Золотаревым она  стоит слева), о  ее  замечательной семье потомственных рыбинских интеллигентов хотелось давно. Родилась она  до войны в нашем городе, в деревянном доме с высокими окнами и изумительными резными наличниками, доме, где некогда собирался  молодежный кружок  Рыбинского научного общества. Живший тогда по ул. Гоголя, 26  известный в городе врач Константин Александрович Ливанов, ее дед, происходил из семьи священников Александровой пустыни, служивших  там, в церкви Живоначальной Троицы, полтора столетия. Несколько лет назад в  столичном журнале «Новый мир» были изданы обширные  дневники К.А. Ливанова — яркий документ эпохи. Константин Александрович и его дочь Галина, мама  С.В. Вейде, были членами Рыбинского научного общества   времени Золотарева. Другой выдающийся представитель семьи, отец Константина Александровича и прадед С.В. Вейде, священник о. Александр Николаевич Ливанов, краевед и собиратель материалов по истории края, был членом Ярославского научного общества. В 1904  г.  он открывал только что выстроенное  Николо-Задубровское училище для крестьянских детей рядом со своей Троицкой церковью. Впереди были эпохи великих  потрясений.  В 1905 г. священника вместе с сыном Константином арестовали за содействие  революционерам. На этом полуторавековая служба Ливановых  в Александровой пустыни закончилась. Спустя годы злополучный эпизод новые власти, увы, забыли. После революции Ливановым  пришлось оставить дом на Крестовой улице, где они снимали  верхний этаж, квартиру  на ул. Мологской, 4 (ул. Чкалова). Затем их лишили и большей части дома на ул. Гоголя. В 1922 г. умер о. Александр. В доме на ул. Гоголя  Галина Константиновна ютилась уже в одной комнате с мужем, двумя дочерьми и больным отцом, да еще с чужой  подселенной женщиной. В 1942 г. скончался и дед героини нашего очерка,  врач  К.А. Ливанов. В том же роковом году  выслали из Рыбинска  в Копейск и ее отца, бухгалтера  кожевенного завода Всеволода Готфридовича Вейде — за принадлежность к немецкой национальности.
Но были и светлые дни. Ливановых  всегда окружали друзья. Гостеприимный дом на улице Гоголя с благодарностью вспоминал потом  известный ленинградский писатель В.Н. Дружинин, автор многочисленных приключенческих романов и повестей. «Мысленно  переношусь в Рыбинск, где огоньком дружбы, тепла сердечного, доброго веселья светил мне в юности дом Ливановых… Друзья, самые близкие сердцу люди находились в Рыбинске». Близким  другом Ливановых  был и  Лев Иванович Ошанин. Семья, в которой он родился, жила некогда в соседнем с ними доме по  Мологской улице. Наш выдающийся  поэт, подаривший сразу нескольким поколениям «Дороги»,  «Течет Волга», «Пусть всегда будет солнце», «Песню о тревожной молодости»,  «Ехал я из Берлина», всегда звонил Галине Константиновне из Москвы, собираясь на свою «малую родину»… Ко всем землякам, в том числе и к ним, Ливановым, было обращено его замечательное  откровение:

Придет тоска, пахнет бедой —
Как тихий плот, я сердце сплавлю
К серебряному Ярославлю,
К родному Рыбинску
водой.

Галина Константиновна долгие годы работала в нашем городе заведующей детским садом. Ее можно увидеть на коллективной фотографии бывших членов старого  Рыбинского научного общества- академиков, профессоров, докторов наук, единственный раз (по инициативе Галины Константиновны) собравшихся в  своем городе на Волге в 1968 г…
Судьбы четвертого поколения семьи сложились по-разному. Светлана Всеволодовна после окончания второй школы закончила филиал Всесоюзного электромеханического техникума, училась в Ленинградском гидрометеорологическом институте. Ее трудовая биография целиком  связана с Рыбинским заводом приборостроения. Была комсомольской активисткой, участвовала во всех молодежных мероприятиях и субботниках. Навсегда ей запомнилось, как на барже возили с Колокши камни для берега  возле парка  им. ХХII съезда, какие замечательные люди ее окружали. До сих пор в ней сохранился какой-то только ей присущий  задор, остались открытость души и – особая, удивительная,  природная доброта и любовь к людям..
Муж Светланы Всеволодовны, известный в городе человек, краевед и учитель  Дмитрий Владимирович Романов, написал около 400 статей о истории Рыбинска и знаменитых рыбинцах для главной городской газеты. Долгие годы он был внештатным   корреспондентом «Рыбинской правды» и неутомимым  пропагандистом  рыбинской   истории и культуры. Именно благодаря перу  Д.В. Романова  город  около сорока лет назад  вновь «открыл» для себя Рыбинское научное общество А.А. Золотарева, члены которого вместе с  его главой были репрессированы в далекие тридцатые. Смелые и яркие  публикации Дмитрия Владимировича появились не без участия  Светланы Всеволодовны, хорошо знавшей и Золотарева, и Ошанина. и многих-многих других известных людей. В минувшем году в центральной библиотеке им. Энгельса на Крестовой улице прошел вечер памяти Дмитрия Владимировича Романова, которому в 2007 г. исполнилось семьдесят лет. 
Сестры Светланы Всеволодовны  Марина (бывший  дошкольный работник) и Ирина  (работала в библиотеке моторного завода) также  живут в родном городе. Многим сегодня известны и другие представители этой замечательной семьи. Двоюродная сестра С.В. Вейде, Ирина Вадимовна Ливанова — выдающаяся художница Палеха. Она расписывала холлы гостиницы «Россия» в Москве, работала над декорациями Мариинки. Татьяна Львовна  Васильева, в недавнем прошлом директор Департамента культуры и туризма Ярославской области – тоже «из Ливановых».
…Со Светланой   Всеволодовной  в свое время  меня познакомила незабвенная и вездесущая Людмила Михайловна Марасинова. Когда в 1994 г. в «Рыбинских известиях» появился мой очерк «Легенды Александровой пустыни», она позвонила и сказала, что в Рыбинске до сих пор проживает наследница  александровских священников. С конца девяностых годов неутомимая и энергичная. Светлана Всеволодовна стала собирать у себя  дома на своеобразных вечерах-диспутах своих друзей – музейщиков и краеведов из Москвы и Рыбинска. Эта традиция (надо отдать должное  хозяйке) продолжается по сей день. Завсегдатаем долгих бесед у наследницы Ливановых был, к примеру, и  недавно безвременно ушедший от нас светлый человек  Николай Макарович Алексеев — организатор и создатель музея Мологи. Масса  интересных, в том числе и уже воплощенных, идей   родилась в спорах и дебатах на этих памятных встречах.
Прошли годы, много-много волжской воды утекло. В девяносто шестом году   равнодушные к своему городу люди разобрали, снесли дом Ливановых на улице  Гоголя.  Однако окна гостеприимной  квартиры той, которая в нем родилась, продолжают гореть для многих, как некогда «огоньком дружбы» светил и старый ливановский дом.

Е. Розов,
председатель президиума
Совета Рыбинского отделения Всероссийского
общества охраны памятников
истории и культуры

В редакцию нашей газеты жители дома № 2 по ул. Моторостроителей прислали письмо, где они просят ответить на интересующие не только их, но и большую часть горожан вопросы по статье оплаты коммунальных услуг в квитанции «Содержание и ремонт жилья». Стоимость жилищно-коммунальных услуг постоянно растет: в мае цены поднялись вновь, больше будем платить за водоснабжение и канализацию, горячую воду, отопление. При всем этом качество услуг, предоставляемых населению  оставляет желать лучшего.
Поэтому люди хотят знать, за что они платят, какой объем услуг им должен предоставляться и какую ответственность несут коммунальные службы за невыполнение своих обязанностей.
Дать ответы на поставленные вопросы я попросила и. о. директора МУП «Управляющая компания» Галину Николаевну Новоселову.
— Каким образом каждый квартиросъемщик имеет возможность проконтролировать качество и сроки выполнения работ по техническому обслуживанию инженерных коммуникаций, которые он оплачивает полностью?
— Осуществить это, согласно новому жилищному кодексу, можно через общее собрание собственников жилья. Но, как правило, на общем собрании избирается правление, которому и предоставляется право проводить контроль за работой жилищных организаций, обслуживающих данный дом. Или есть другой вариант. Право контролировать такие работы получила не так давно Управляющая компания (бывшая «Служба заказчика»). Ее специалисты выезжают на место и оценивают работу.
— Кто и как несет ответственность за невыполнение технического обслуживания инженерных коммуникаций в установленные сроки?
— Вообще, все работы должны выполняться, — заверяет Галина Николаевна. – Если, например, не производится уборка лестничных клеток, плата за них в пункте оплаты «Содержание и ремонт жилья» вообще не начисляется.
Если жильцы посчитали, что необходимые работы по содержанию жилого фонда не выполнены (прочистка канализации, дымоходов и прочее), можно обратиться в ЖЭК, где должны быть наряды на данные работы.
— Кто определяет сумму ущерба за испорченную мебель, бытовую технику в случае возникновения протечек систем холодной, горячей воды, отопления?
— Вообще, это сделать может сам квартиросъемщик или собственник жилья. Подтверждает эту сумму комиссия, которая специально приходит из ЖЭКа.
Из собственного опыта. Несколько лет назад в доме произошла большая авария – после осенних дождей в начале октября оказались затопленными несколько этажей. Причиной послужила засоренная ливневая канализация. Пострадавшие жильцы написали заявление в ЖЭК, в квартирах побывали его представители, составили акт об испорченном имуществе, стенах, потолках. Предложили услуги по ремонту квартиры за счет ЖЭКа. Кто согласился – к новому году квартиры были отремонтированы, кто-то решил заняться ремонтом самостоятельно – ЖЭК взял на себя все расходы за отделочные материалы: краска, обои, разного рода замазки и прочее. Это все было зачислено в счет квартплаты. Некоторые соседи даже несколько месяцев не платили за квартиру.
***
Что касается недопоставки жилищно-коммунальных услуг. В 2003 году местным Советом депутатов было принято «Положение о порядке предоставления жилищно-коммунальных услуг потребителям Рыбинского муниципального округа», в котором довольно подробно расписаны взаимоотношения квартиросъемщика или собственника жилья и жилищной организации, обслуживающей данный жилой дом. Как заверила меня ведущий бухгалтер одного из расчетно-кассовых пунктов, в каждом РКП плательщику за коммунальные услуги предоставят информацию по расчету оплаты, кроме того, что касается работы жилищных организаций – протечек труб с холодной, горячей водой, отопления.
Совсем недавно рыбинские законодатели вернулись к этому документу, который стал более конкретным. (К слову, изменения напечатаны в газете «Ярославская молва», № 17 от 4 мая 2005 года – решение Рыбинского Совета депутатов от 21 апреля 2005 года № 106)
В частности, официально утверждена форма «Акта об отсутствии или снижении качества услуг». Если раньше в таком акте члены комиссии, которая выходит на дом, могли записать то, что посчитают важным сами, теперь в документе будет все расписано по пунктам – кто и по какому поводу обратился, должности и фамилии членов комиссии, что обнаружено, каковы сроки выполнения работ. К тому же, утверждены сроки, в которые жилищно-коммунальные службы обязаны устранять возникающие неисправности.
Более конкретными стали правила снижения оплаты при нарушении параметров по объему, качеству, безопасности предоставляемых жилищно-коммунальных услуг. К примеру, если вода не соответствует по качеству до двух показателей, оплата снижается за полные сутки на 1%, если свыше трех показателей, то уже на 3%.

Международный детский день широко отмечается в России. Традиционными стали различные мероприятия под девизом: «Все лучшее — детям!». В этот праздник каждый малыш должен чувствовать себя любимым, желанным и нужным. Должен… Но так бывает не всегда и не со всеми. Ребята, лишенные родительской ласки и заботы, часто даже не знают о существовании этого замечательного праздника. Брошенные дети, которые воспитываются в приемных реабилитационных отделениях «Свеча» и «Убежище» муниципального учреждения «Наставник», 1 июня с удивлением и радостью осознали, что они — виновники торжества.
Благодарные улыбки малышей и подростков в этот день были адресованы сотрудникам центра и людям, чья постоянная поддержка помогает безнадзорным детям не остаться на обочине жизни. Настоящий праздник пришел в учреждение с теплым названием «Свеча» вместе с торговой компанией «Добрый дом». При поддержке директора фирмы Дмитрия Глебова для обездоленных детей было организовано замечательное театральное представление «Коробок сказок». Но главное — Дмитрий Юрьевич вручил коллективу отличный подарок — караоке. DVD-плеер с фонограммами популярных песен и настоящим микрофоном для этих ребят — просто чудо какое-то.  Ведь многим из них и телевизор-то не всегда удавалось посмотреть. Дети, вся жизнь которых окрашена в мрачные тона, испытывают большую тягу к любым развлечениям. Воспитатели признаются, что среди неблагополучных ребят много поющих и даже встречаются очень талантливые.
В этом мы убедились на творческом концерте, в котором приняли участие все воспитанники приемных отделений «Свеча» и «Убежище». А их собралось полсотни в маленьком уютном зале. «Дом нужен каждому, и даже поросенку!» — пела 14-летняя Катюша, и ей прихлопывали веселые ребятишки. Выступление — трогательное до слез, потому что на самом деле у этой Кати нет дома. Девочка жила в голоде и холоде, в промерзшей деревянной развалюхе вместе с сестрой, матерью-алкоголичкой и престарелой бабушкой. Семейство буквально существовало на ее пенсию, сестренки мучались от педикулеза, болели и падали в голодные обмороки, пока их не определили в приемное отделение. Здесь они поправились, похорошели. Однако дальнейшая судьба девочек далеко не радужная, ведь пребывание в «Свече» ограничено по времени, до достижения 17-летнего возраста. Кроме того, лишить родительских прав их мать суд не может без свидетельских показаний, а соседи предпочитают оставаться в стороне от судеб сестер.
16-летнего Владимира, по всей вероятности, ждет нелегкая доля через год — училище, общежитие, скудное государственное пособие. Юноша за воровство был направлен в спецшколу, а в феврале вновь оказался в приемнике. Мать Вовы, увлекающаяся спиртным, за это время ни разу не навестила сына. Как только вынесло сердце этой женщины более чем двух летнюю разлуку с сыном!
Другая воспитанница «Свечи» — Наташа — на празднике не присутствовала, она сдавала выпускной экзамен в 9 классе. То, что девушка до сих пор посещает школу — заслуга педагогов отделения. Всю четвертую четверть они ее буквально за руку в школу водили. Запущенность Наташиного воспитания — вина матери, ограниченной в родительских правах. Умная, красивая, не обделенная талантом девушка едва не сошла с истинного пути. Сможет ли так дорастить ее до совершеннолетнего возраста опекун-бабушка — кто знает…
История Кати поразительная. Протест 13-летней девочки-подростка против воспитательных мер мачехи едва не обернулся бедой. Мама Кати вела неправильный образ жизни и умерла, а отец женился на другой. И если Катина сестра оказалось более покладистой, то сама девушка в штыки воспринимала любые указания своей второй мамы. Конфликт поколений обострился настолько, что падчерица перестала приходить домой ночевать, ее видели пьяной. Так дитя улицы оказалось в «Свече». Здесь с ней поработал психотерапевт, ее окружили заботой и вниманием, и оказалось, что если к Кате относится с сердцем, а не воспитывать силой кулака, то она отвечает послушанием и взаимностью. Парадоксально, но отец, увидев, что девушке хорошо в приемном отделении, добровольно отказался от родительских прав на нее!
Для Вани «Свеча» стала домом на два года. Он родился в семье алкоголиков от психически нездоровой матери, которая сейчас находится в «доме хроников». У Вани — задержка умственного развития. В 12 лет ему еще только предстоит стать первоклассником. Мальчишка рос в деревне первобытной жизнью — не умел пользоваться туалетом, столовыми принадлежностями, не знал, как здороваться с людьми. Здесь раскрылась его абсолютно беззлобная душа. А видели бы вы, какая пластика в танце этого ребенка! В дальнейшем Ваня, скорее всего, будет определен в Гаврилов-Ямский интернат для детей с задержкой умственного развития.
Судьба каждого воспитанника «Свечи» изобилует леденящими душу подробностями и обстоятельствами. Но в доме доброты все дети нашли верных друзей, тепло и заботу, которых им так не хватало.